Женский костюм мари как символическая система религиозных верований

Исследователи считают, что традиционная одежда горных мари тесно связана с их религиозно-мифологическими представлениями, обрядовой сферой и этнической идентичностью. Сегодня, ра ссматривая внимательно женский костюм ХIХ-ХХ вв, можно увидеть элементы традиционной марийской религии и православия. Костюм выступает как символическая система, в которой отразились древние верования, дошедшие до наших дней. С этой точки зрения очень интересно читать эту символическую систему на женских костюмах рассматриваемого исторического периода.

Элементы традиционной марийской религии, в первую очередь, проявляются в украшениях на одежде: Издавна люди одухотворяли природу. В древнейших языческих верованиях солнце, деревья, птицы, животные имели свой магический смысл.

Символом Солнца были знаки, изображающиеся в виде кругов, крестов, ромбов, розеток. Птица считалась воплощением света, жизни, всего сущего. Изображения дерева жизни, двух птиц или животных, предстоящих перед деревом, служило знаком семьи, рода. Воплощением образа женщины, олицетворением семьи и плодородия было символическое изображение утки.

Первые металлические украшения женской одежды появились в эпоху бронзы. Возможно, до их появления у женщин украшения были из кости и благородных камней. Археологические раскопки на территории Горномарийского района и соседних регионов на которых проживали финно-угорские народы дали представление о металлических украшениях.

Женский марийский костюм представляет собой сложную систему элементов, которая отражает религиозные представления, космологические схемы, социальные и возрастные особенности народа. В традиционной культуре марийцев одежда не просто выполняла практическую функцию, но и служила носителем символической информации, связанной с верованиями, обрядами и космологией.

Основные элементы женского марийского костюма
• Рубаха (тувыр) — основа женской одежды. Имела туникообразный покрой, украшалась вышивкой на груди, рукавах и подоле. Орнамент часто содержал символику, связанную с природой, плодородием, силами земли и солнца.
• Штаны — обязательный элемент костюма, характерный для многих групп марийцев.
• Кафтаны — верхняя одежда, которая различалась по сезонам (летние из белого холста, осенне-весенние из сукна, зимние утеплённые суконные).
• Пояс — важная часть костюма. Пояса подразделялись на повседневные и праздничные. К праздничным прикреплялись кошельки, платочки, разноцветные полотенца, железные кольца и серёжки.
• Головные уборы — делились на девичьи и женские. Указывали на возраст, социальный статус и положение в обществе. Например, замужние женщины носили каркасные остроконечные уборы (шурка, шымакш), лопатообразные (сорока), мягкие полотенчатые (шарпан) или платки.
• Нагрудники, передники, поясные подвески — украшались вышивкой, бисером, монетами, раковинами каури. Считалось, что звон серебра отпугивает нечистую силу, оберегая хозяйку.
• Обувь — лыковые лапти (будничные), кожаные сапоги (праздничные), валенки (зимние).

Религиозная символика в костюме
• Космологическая схема. В основе символической системы обрядового костюма мари лежала космологическая модель. Женский костюм, особенно свадебный, наиболее полно отражал эти представления.
• Вышивка. В марийской вышивке каждый знак имел смысл. Узоры могли изображать солнце, животных, растения, символизируя жизнь, плодородие и силы природы. Например, солнце считалось знаком добра и оберегом, ромб — символом плодородия, дуб или его листья — символом крепкого здоровья.
• Цвета. Красный цвет символизировал жизненную энергию и страсть, синий — небо и воду, зелёный — природу и плодородие
• Обереговая функция. Считалось, что специальные символы в вышивке защищают от сглаза, передают женщине плодородие земли и животного мира
• Связь с религиозными практиками. В некоторых случаях костюм мог выполнять роль проводника при переходе человека из одного состояния в другое, например, в погребальных обрядах.

Дополнительные аспекты
• Роль в обрядах. Обрядовый и праздничный костюм был не просто одеждой — он выполнял несколько функций: указывал на социальную принадлежность, служил оберегом, был проводником при переходе человека из одного состояния в другое.
• Современные аспекты. Элементы традиционного костюма продолжают бытовать в современных условиях, главным образом в обрядовой сфере: молениях, погребальных и свадебных обрядах.
Таким образом, женский марийский костюм — это не просто одежда, а сложная знаковая система, в которой переплетаются религиозные представления, космологические схемы, социальные и возрастные особенности народа.

Важным элементом украшения женского костюма было 19 века монисто. Монисто – это разновидность ожерелья, состоящего из монет, бусин, драгоценных камней и так далее. Название происходит от древнейшего слова «moni», то есть, «шея». Иногда же полагают, что слово «монисто» произошло от «монета». Но историки утверждают, что первые мониста появились раньше, чем товарно-денежные отношения. Археологи считают монисто ровесником бронзового века. Как только люди постигли тайны обработки металлов, начали изготавливать из них не только орудия труда, но и украшения. Первыми ювелирами были кузнецы. Девушки и женщины украшали себя не только из эстетических соображений, но и из-за суеверий. Вся жизнь проходила под знаком глубокой связи с природой и верованиями в божеств, мифических существ, злых и добрых духов. Мониста и прочие украшения носили в качестве оберегов.

Монисто носили женщины многих народов: они были найдены при раскопках практически повсюду, от Скандинавии до Африки. Но везде эти украшения несли особые черты. В сочетании с национальными костюмами разных народов вариации этого украшения бесчисленны. У удмуртов, марийцев, башкир и некоторых других народов монисто существовало преимущественно в виде тканевых манишек с нашитыми на них атласными лентами, монетами, медалями и прочими круглыми бляхами. Для татарок были наиболее характерны украшения «яка чылбыры» – воротниковые застежки с пятью цепями, украшенными бляхами. Но у отдельных народностей встречались варианты на цепях и ткани. История находок украшения монисто не ограничивается только Россией. Археологи обнаруживали подобные украшения при раскопках по всей территории от Скандинавии до Африки.

Различия были только в дизайне, форме и материале. Где-то монисто состоит только из монет, где-то дополнительно вплетен бисер, ракушки, шнурки, крестики и т.д.

Таким образом: марийский женский костюм-это символическая система религиозных верований ХIХ-ХХ вв.

В.Л. Шерстнев,
ученый секретарь МУ Козьмодемьянский музейный комплекс.